Existen distintas formas de comprender el concepto de autoorganización y autopoiesis, términos que buscan entrañar aspectos tan fundamentales como el proceso mismo de la evolución, encontramos un acercamiento inicial a los términos en la palabras de Arantzazu Etxeberria Agiriano y Leonardo Bich, que indican: "El prefijo “auto” en autoorganización y autopoiesis se refiere a la existencia de una identidad o agencialidad implicada en el orden, organización o producción de un sistema que se corresponde con el sistema mismo, en contraste con el diseño o la influencia de carácter externo. La autoorganización (AO) estudia la manera en la que los procesos de un sistema alcanzan de forma espontánea un orden u organización complejo, bien como una estructura o patrón emergente, bien como algún tipo de finalidad o identidad autoconstruida."
Estos elementos trascienden a diferentes ejes cognitivos, en esta ocasión se hará referencia a ellos dentro de la organización o sistemas sociales cerrados, en este ámbito los autores mencionan que "Un sistema conexionista está formado por un conjunto de unidades simples conectadas mediante operadores lógicos o físicos, con una regla de evolución de estados y conexiones sobre parámetros locales. Se han usado para modelar sistemas prebióticos, evolutivos, redes neuronales, sistemas inmunes, ecosistemas, sociedades, y sistemas económicos. En cada uno de estos dominios, las redes recogen aspectos propios de los fenómenos para los que fueron ideadas, pero el estudio abstracto de sus características, aunque simplifique ciertas propiedades, descubre una inspiración común basada en la auto-organización como emergencia."
Esta emergencia se enfocara desde el punto de vista de la autopoiesis planteada por Humberto Maturana y Bernarhard Pörksen dirigida a la comprensión de un enfoque sencillo en alcance a la aplicación en un sistema cerrado social como lo es la Autoorganización en desarrollo personal del Hospital San Juan de Dios.
Maturana hace referencia a los sistemas y estructuras, estableciendo como diferencia básica que los sistemas se refieren a la finalidad de su existencia y la estructura a la forma en que están constituidos. El sistema que se describe tiene como fin fundamental la prestación de servicios de salud publica y su estructura esta definida en su organigrama interno, así afirma que si el sistema cambia su finalidad deja de ser, al convertirse en otra cosa, pero a su vez afirma que la estructura si puede variar incluso de formar radical mientras persista la finalidad del sistema.
Dentro de una organización social mayor podemos diferenciar a esta organización como un elemento que participa e interacciona activamente. Entendiendo como limite determinado el espacio en el que desarrolla sus funciones.
Estas funciones requieren de la participación de un gran número de personas calificadas, que se incorporan a la organización para buscar un beneficio y contar con recursos para subsistir de forma digna en su entorno, estas personas podemos entenderlas como elementos vivos o células dentro de la organización o sistema.
Desde el punto de vista de la autopoiesis Maturana afirma que esos sistemas "bajo autonomía entendemos que obedecen su propia legalidad y no pensamos que los sistemas vivos pueden ser separados de su medio. Eso es completamente impensable. En este sentido no existe autonomía ya que todo sistema vivo existe en un medio. Pero todo lo que influye en este sistema está determinado por una dinámica interna que recién da su impronta especial a estas influencias." Lo que permite determinar una personalidad propia de la organización en el medio en que se desenvuelve y la forma en que interactua de manera externa y manera interna.
Esto mismo sucede con los elementos constitutivos de la organización en relación con el sistema en que se desenvuelven de tal manera que responden a las características que describe Maturana:
"Los sistemas vivos se producen a sí mismos en su dinámica cerrada; tienen en común su organización autopoiética a nivel molecular. Cuando examinamos a un sistema vivo, encontramos una red de producción de moléculas, las cuales interactúan de tal manera que a su vez producen moléculas que mediante su interacción generan justamente esta red de producción de moléculas y fijan sus bordes. Una red así la llamo autopoiética. Entonces, cuando a nivel molecular nos encontramos con una red de este tipo, cuyas operaciones tienen como resultado producirse a sí misma, tenemos por delante un sistema autopoiético y por ende un sistema vivo. Se produce a sí mismo. Este sistema es abierto en cuanto al intercambio de materia, pero cerrado en lo que se refiere a la dinámica de las relaciones que lo producen."
Siendo de esta forma los elementos constitutivos de de esta organización y de todas las sociedades, personas con la capacidad de autogestionar por decisión propia su desarrollo personal y cognitivo. Donde todas las personas que integran la sociedad son relevantes en igual grado, en cuanto participa en en conjunto para formar la respuesta social del sistema gubernamental bajo el que se rigen, donde la interacción de todos es parte fundamental del intercambio de las organizaciones y de forma particular con la creación de un sistema mayor y parte fundamental de la respuesta al medio en que se desarrolla la dinámica social, "la autopoiesis es la manera especifica en la que los seres vivos son autónomos, realizan su autonomía. Autonomía es el término más general."
Los seres humanos encuentran en si mismos la capacidad de mejorar, en este sentido afirma Maturana que "las moléculas no necesitan titiritero, no necesitan una fuerza que tras bambalinas las obligue a moverse; se mueven – con aporte energético – por sí solos. Exactamente esa es su peculiaridad." Lo que ocurre en algunos casos es que las personas no se dan cuenta de la capacidad enorme que tienen y el gran valor que alberga en ellos por lo que hay que aceptar y apoyar a todas las personas iniciando desde análisis personal "en su capacidad de reflexión, en su disposición a abandonar aquellas convicciones que impiden una percepción precisa de las situaciones específicas. El sabio no está observándose permanentemente, no está apegado a las cosas, no se deja guiar por las verdades últimas que le prescriben cómo habrían de actuar él u otros". Se vive en constante aprendizaje y lo que en algún momento pareció ser lo adecuado y lo correcto desde otra experiencia puede tornar en una nueva forma de pensar donde lo anterior pierde su relevancia y se toma una nueva perspectiva.
"El respeto no se acaba nunca; pero si uno entiende que alguien está creando un mundo peligroso y sumamente desagradable – según la propia opinión – entonces va y actúa y procede contra esa persona, porque uno no quiere vivir en un mundo así. Esta fundamentación diferente del propio actuar me parece decisiva: uno no se remite a una realidad o verdad trascendental para fundamentar su actuar, sino que actúa con plena conciencia de la propia responsabilidad. Porque a uno no le gusta y no quiere ese proyecto de mundo que le pintan, se activa y rechaza a una persona de forma responsable o se separa de él en respeto reciproco.(Maturana, H.)"
En el respeto, cabe agregar, se encuentra el amor a los demás partiendo de la aceptación y el amor propio. Este sentimiento cambia la perspectiva de las cosas y de la forma en que se relaciona con las otras personas y la forma de transmitir las ideas a los demás a nivel personal o dentro del funcionamiento de un sistema organizacional cerrado como el Hospital San Juan de Dios. "Se le puede mostrar a una persona lo que significa escoger tal o cual ideología o forma de vida; se le puede hacer ver las posibles consecuencias que conllevan sus convicciones y acciones, pero eso es algo completamente distinto a obligarlo a algo y a comprometerlo con más o menos violencia a un modo de ver las cosas." Pues el individuo tiene la capacidad de de autogestionar su propio desarrollo en un marco de respeto y paz personal. "Lo decisivo es que el cambio de conciencia de ninguna manera puede ser forzado. Tiene que resultar de la comprensión del ser humano individual."
En las características que rigen las relaciones sociales es necesario la salvaguarda que hace Muturana al indicar que puede encontrarse injusticia "...surge en una cultura patriarcal donde reinan la desconfianza, las exigencias de propiedad y una negación permanente de otros seres humanos. Quien no es escuchado o visto en su relación de pareja o en su trabajo, quien no tiene presencia en su espacio vital, vive este rechazo velado de manera inmensamente dolorosa."
Afirma también que, "lo que se necesita es una doble mirada: si uno no se integra hasta cierto grado al sistema, será imposible escuchar, pero al mismo tiempo será necesario guardar cierta distancia que permita ver el contexto de los acontecimientos, y mantener la libertad de reflexionar. Dicho de una manera más general, un sistema puede definirse como una red de relaciones. Y al actuar al interior de esta red relacional que constituye el sistema, uno elige una forma de interacción que yo llamo agonal: actúa de un modo que concuerda con las conductas establecidas, tradicionales del sistema."
Pero esta distancia que se encuentra en el observar cuando se observa, la meditación de los actos propios, lleva a la comprensión.
La organización del área de salud mental de enfermería del Hospital San Juan de Dios busca el crecimiento integral de los usuarios internos y externos, abarcando también su desarrollo personal promoviendo una adaptación al cambio constante que vive la sociedad actual.
Mediante el desarrollo de actividades de formación ludicas que se pueden enmarcar en términos generales en cuatro unidades que son Cultura, Ciencia y Tecnología, Percepciones como Sociedad Cooperativa Aprendiente Autoorganizándose para la Excelencia y Plenitud y Bandera Azul.
Dentro de la perspectiva de usuarios internos y externos capaces, eficientes y que respondan de la mejor manera a las necesidad cambiantes de una sociedad contemporánea con una visión asertiva a la vida laboral y profesional, así como en su interacción social y persona. Facilitando espacios de diferente índole para su expresión y autogestión personal como lo es este blog.
Bibliografía en linea:
Link: Del ser al hacer
HUMBERTO MATURANA ROMESÍN - BERNHARD PÖRKSEN
LOS ORÍGENES DE LA BIOLOGÍA DEL CONOCER
Universidad del País Vasco
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